举报很久没有坐下来了，很久没有写东西了，很久没有遇到朋友聊天了，很久没有这么痛快的说话了。今天竟然遇到了“童心”，实在有缘。谈论了几个话题，童心要送我礼物，令我激动不已，他请我看他写的诗，没想到让我卖弄了一次。 炉中煤20:40:10 说说你的诗吧，也给你提点意见。 童心 20:40:13 好的，对诗我不在行，几乎没写过 提提意见，还要帮着改改 要告诉我应该怎么写，呵呵 *炉中煤 20:41:18 你的诗可以算作抒情类的。比较粗犷的线条。缺少细腻的刻画。 诗可以言情，可以舒志。但是诗歌却是用形象的语言来个人心灵一种境界。其形象性和意境是很重要的。首先有“象”这个东西，也就是具体的实物。 童心 20:44:55 对，意象 *炉中煤 20:45:38 意象和象是两个问题，意象是在脑海中通过对象的想象体现出来的 意象也就是意境的意思，这是通过象的组合来完成的。 当然现代诗歌有些不严格，抒情诗的出现，让诗歌的语言更加直白了。 然而好的诗歌却还是强调这一点。给你举几个例子说明 比如舒婷的诗歌《祖国啊，我亲爱的祖国》开头： 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 每一句都是一个意象的组合，都是通过具体的描绘写出了祖国当时的贫困。抒发了自己内心的痛楚。 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散而去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 这是舒婷《神女峰》的开头，同样是自己情感的抒发和描写，当自己看到景象后的表现。 童心 20:53:37 哦，的确如此，这样很形象 *炉中煤 20:55:08 比如郭沫若的《天上的街市》 余光中的《乡愁》 徐志摩的《沙扬娜拉》《再别康桥》等。下面再举一个例子： 出 塞 曲 请为我唱一首出塞曲 用那遗忘了的古老言语 请用美丽的颤音轻轻呼唤 我心中的大好河山 那只有长城外才有的景象 谁说出塞曲的调子太悲凉 如果你不爱听 那是因为 歌中没有你的渴望 而我们总是要一唱再唱 像那草原千里闪著金光 像那风沙呼啸过大漠 像那黄河岸 阴山旁 英雄骑马壮 骑马荣归故乡 这是席慕容的《出塞曲》，同样用形象的代表性的物象来表达了自己记忆中和梦里故乡的大草原情结。 作为代表性的景物重要，更重要的是要让诗人赋予它特定的意义和生命、灵魂。这就是我们说的让内容自己说话，来表达我们自己的感受。这是诗歌的一个方面。 其次是诗歌的节奏性，也就是音乐性。读起来不是散文化的语言。也就是说，在诗歌的每一行，最好做到语言的最精炼，诗歌是有跳跃性的。行与行之间有内在联系，但是却不是两个句子的分开。这就使诗歌具有了想象的空间价值，同时也让诗歌的语言更加珍贵了。用最少的文字表达丰富的情感，需要的就是走进去体会。这样的诗歌才具有咀嚼和品味的韵味。 这一点在现代诗和古体诗都一样。每一句一个意象，是最好的，他们有内在的统一，又是合理的布局。 童心 21:05:42 这么多学问啊 *炉中煤 21:07:51 那只有长城外才有的景象 谁说出塞曲的调子太悲凉 如果你不爱听 那是因为 歌中没有你的渴望 而我们总是要一唱再唱 像那草原千里闪著金光 像那风沙呼啸过大漠 像那黄河岸 阴山旁 英雄骑马壮 骑马荣归故乡 同样用这个作为例子，长城、出塞曲、草原、风沙、大漠、黄河岸、阴山旁、英雄骑马，都是内蒙大草原的独特景象，他们就是作者梦里的故乡的化身。 至于诗歌的结构，现代诗就不那么讲究了，当然也有人强调整齐的，比如余光中的《乡愁》就是新格律诗。依然是经典。 其实这些，在那个王崧舟的诗意语文中都有具体的体现的。 童心 21:13:28 对 *炉中煤 21:13:30 我听过他的课，他也就是这一套理论在支撑。 童心 21:13:46 可惜，我缺少这些诗意的东西 *炉中煤 21:13:48 你看到我的小册子会发现，他和我的理解差不多。 童心 21:14:03 如果不是读他的书，我也不会做出这首诗来的 呵呵 *炉中煤 21:14:27 他之所以说诗意语文，其实还是在遵循古诗的套路。 童心 21:14:49 呵呵，不全是 *炉中煤 21:14:48 他分析古诗词的细微就是写诗的方法。 童心 21:15:04 诗意语文不仅仅是诗，他的课一直在拓展，他一直在突破自己 小语界新生代名师中男的，我最佩服的就是他 *炉中煤 21:15:18 我没有说他们相等。是套路。 基本的技巧是不变的。 我和你的差距就是，至今我没有佩服的名师。 找不到我们彼此的结合点。 应该说王崧舟算是比较大的一个。 童心 21:17:57 总有适合你的哪一个人 *炉中煤 21:20:38 茫茫人海，苦苦寻觅了。哈哈。 不早了，你要忙么？给你罗嗦了一堆废话，家书上写的好。 童心 21:21:16 挺好的，很开眼界，很开心 很久没这么开心地和人聊天了 尤其是和朋友 *炉中煤 21:21:55 诗歌算是我自己认为稍微有点研究的东西了。才敢卖弄。 我也是，今天好不容易回来，能碰到你，更不容易。 童心 21:22:36 你要不在我博客上露面 我还发现不了你呢 呵呵 （二人中间准备结束交流） 童心 21:23:37 对了，把我的诗改一改吧 我不会改 改个词、改个句子都可以呀 *炉中煤 21:24:06 不改了吧，以后朝更好的方向努力。改了就不是你的了。哈哈 况且你的诗歌是一种类型的，属于抒情诗的一类。 这种诗歌在欧洲有些诗人中出现。很具有战斗性和气势的。 童心 21:26:07 哈哈，你就别夸我了 本来想发在张文质老师的博客群中，让他指点一下 没想到，他一直很忙 *炉中煤 21:26:43 在我国新诗起始阶段也同样有过这样两个时期。第一个是五四，另一个是新中国建国后一段时间。 后来走向末路，被朦胧诗给取代了，结果朦胧诗收到一阵批判，也消沉了，再后来新诗就不见了文坛上的地位。 所以这是一个诗歌被称作最低谷的阶段。没有了标准。 童心 21:28:37 嗯 有人说，童心即诗心 可惜了，我没有诗心 到现在，我也没有读出泰戈尔的诗的美来 就那次看云朗诵时，我有些感觉 *炉中煤 21:29:39 中国被称为诗歌的国度，可是，今天中国却少有诗人。也许那句国家不兴诗家兴真有道理吧。 你用童心去读诗，去写诗，要善于捕捉瞬间的画面。 泰戈尔的诗歌中有这样几句：“当我们惊叹卵石的精美时，不是锤的打凿，而是水的且歌且舞。”不但美，而且有哲理，耐人寻味。 童心 21:31:56 品不出 *炉中煤 21:34:55 最关键的是最后一句。 卵石的美丽，不是那种霹雳闪电般的锻造，水是多么的温柔，却造就了卵石的美丽。而且水在这里被拟人化，且歌且舞，写出了水的姿态和性格。更重要的，我们当老师，不是应该这样么？你说，那时我们不懂师爱，现在不正是应该体会到这种水的价值和作用么？所谓的春风化雨，如坐春风般的感觉，就是早就精彩人生的方法。 “师爱是校园内教师赏识的目光、和暖的微笑， 是师生共读一本好书的愉悦， 是师生同玩一个游戏的精彩。” 这是你写的三句，做如下改动你看看如何？ “师爱是课堂上说话的目光和嘴角翘起的鼓励 是引领你走进多彩芬芳的文字世界 是丢弃在你身后的沙包一起追逐的欢笑” 童心 21:40:45 好极了 *炉中煤 21:40:51 其实就是具体化。你用一个“愉悦”和“精彩”就全部概括了，诗歌恰好需要的是瞬间的画面。愉悦和精彩是怎么体现的，这需要你写出来，让读者说出来，品味出来。 卖弄了。哈哈。痛快极了，有空长聊。 |
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