在行走的文字中行走

经常喜欢在行走的文字中行走，随之经历一次次漂泊的旅程，感受着大自然带给人们的震撼，经历着行走在内心的路途，心灵也随之经受一段漫长的洗涤。

（一）余秋雨《文化苦旅》

余秋雨的《文化苦旅》，封面上的沙漠，一片荒凉，毫无边际，天却是湛蓝湛蓝，是1992年出版的，当时我正读师范。

在余秋雨先生的《文化苦旅》的自序中，他说起纽约大学的一个老教授，送给他一部奇怪的新著，是他与刚满八岁的小儿子合著的，父子俩以北冰洋的企鹅为话题，痴痴地编着一个又一个不着边际的童话。又说起“老夫聊发少年狂”的苏东坡，左手牵猎狗，右手托苍鹰，一任欢快的马蹄纵情奔驰。他站起身来，离开案头，换上一身远行的装束，推开了书房的门。

正如泰戈尔《果戈集》中的诗句那样：“我抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的湖水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。”他从中获得了苦涩中的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

跟随着余秋雨先生的《文化苦旅》，行走在《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》，感受着历史的深邃苍凉，行走在《白发苏州》、《江南小镇》，感受着柔丽凄迷和清新婉约，行走在《夜航船》、《吴江船》，感受着文化人格与文化良知……呈现在我眼前的不仅仅是一个个人文景观，更多的是这个景观背后的历史故事，延伸开去的文化内涵，从“真正看得远、看得多了，也会产生一些超拔的想头”的感慨中从中体会着“读万卷书，行万里路”的真正含义。

（二）安妮宝贝《莲花》

安妮宝贝的《莲花》,白色硬皮封面，简洁，干净。莲花二字，俊秀修长，有蜿蜒的底蕴。

西藏。拉萨。墨脱。雅让。桑耶。雅鲁藏布江。这些陌生而又熟悉的名字，构成了一副瑰丽壮阔的图景。雅鲁藏布江沿岸的泥石流，塌方，倾盆而下的大雨，湍急的河流，阴冷险峻的峡谷，潮湿的森林，吸血的蚂蝗，冰天雪地里艰难的行走……似乎每一刻都在与死神擦身而过。生命的韧性在高原地区的羊肠小岛上无限延伸。

安妮说：“任何一段旅途，除了物理意义上的位置移动之外，更重要的是，它会是内心的路途。这样的暴走旅行，让人信服美好神圣的东西，也许是与世隔绝的，难以轻易靠近及碰触。你试图与它靠近的过程，就已具备意义。”

如果任何一段旅途，都是一条主动选择或被动带领的道路，那么它应该还承担其它的寓意。是时间流转的路途，是生命起伏的路途。是穿越人间俗世的路途。也是一条坚韧静默而隐忍的精神实践的路途。

所以在安妮眼中，行走是一种修行，是行走于内心的路途。墨脱，这个地名，藏语的意思是“花朵”，至今与世隔绝，不通音信，在古时候它被称为“白玛岗”，意思是隐秘的莲花胜地，大藏经《甘珠尔》称之为“佛之净土白玛岗，殊胜之中最殊胜。”它神秘，它遥远，它飘渺，莲花在这里绽放，莲花在心灵深处绽放。

（三）周国平《南极无新闻》

前些日子，在书店的书架底层，我与周国平的《南极无新闻·乔治王岛手记》相遇。当我轻轻拂去它上面积淀的灰尘，小心地翻开它的时候，淡蓝的底色让我的心一片静谧，里面配着大幅大幅的南极的图片——蓝天，白云，日出，日落，海，礁石，山丘，冰山，白雪，苔藓，企鹅，海豹……

我随着文字行走，行走在南极的千古荒凉。

冰盖——横在海面上，边缘如刀切的截面，看上去像一只冰激凌蛋糕盛载蓝色的托盘上。石头——或粗粝，或呈卵形，表面有浅色的苔斑，沉甸甸地躺在海滩上或山谷里。苔藓——在有些幽暗潮湿的山谷里，它们成簇或成片，看上去厚实、柔软、有弹性。日出——大海点燃了千万支蜡烛，在向早朝的国王致敬，而岸上的企鹅，胸脯的白羽毛镀了金一般鲜亮，一个个都仿佛穿上了金围裙。风——南极洲的真正主宰，它所到之处，真是个地动山摇，石颤天哭。雪——风把雪揉成雪沙，雪尘，雪雾，朝水平方向劲吹，像是它喷出的白色气息。黑和白——南极的动物，从鸟类到海豹，身体的颜色基本上由二色组成：黑和白。黑是礁石的颜色，白是冰雪的颜色……

我随着作者的脚步去探险，一路走石攀崖，面壁屏气挪行，尽量不去看脚下的万丈深渊，用自己的足丈量三方海岸。这是生命的行走，作者说探险是双重发现，既发现外部世界的新大陆，也发现自己身上的新大陆。冒险的每一次成功都成为一个新的鼓励，直至进军形形色色的世界之最之极，在内则逼近了生命的极限。

这又是一种灵魂的行走。灵魂永远只能独行。当一个集体按照一个口令齐步走的时候，灵魂不在场。当若干人朝着一个具体的目的结伴而行的时候，灵魂也不在场。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。

不由想起梭罗说的话来：“我想要深深地生活，吸取生活的全部精髓，过坚强的、斯巴达式的生活，除去一切不是生活的东西，刈出大片地带，仔细修整。”在如此丰富的行走的文字中行走，收获的是眼界的开阔，生命的厚重，灵魂的重生。