1、《马说》唐朝    韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。” 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

翻译下列句子：

世有伯乐，然后有千里马。

故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

食马者不知其能千里而食也。

且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意

其真无马邪？其真不知马也！

2、《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

翻译下列句子：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

3、《活板》

板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，—板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每—字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者⑤，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死，其印为予群从所得，至今保藏。

翻译下列句子：

庆历中有布衣毕昇，又为活板

其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之

若止印三二本，未为简易

更互用之，瞬息可就

不以木为之者⑤，文理有疏密，

不若燔土，用讫再火令药熔

不用，则以纸帖之，每韵为一帖

4、《核舟记》

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉!

翻译下列句子：

明有奇巧人曰王叔远

中峨冠而多髯者为东坡

罔不因势象形，各具情态

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云

其两膝相比者，各隐卷底衣褶中

其人视端容寂，若听茶声然

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属

而计其长曾不盈寸

盖简桃核修狭者为之

技亦灵怪矣哉

珠可历历数也

若啸呼状

5、《口技》

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏幛。口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已，众宾团坐。少顷，但闻屏幛中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
    遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼，夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
    未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠，作作索索，盆器倾侧。妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声：凡所应有，无所不有；虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

翻译下列句子：

京中有善口技者

会宾客大宴

满坐寂然，无敢哗者

一时齐发，众妙毕备

满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
宾客意少舒，稍稍正坐

于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

虽人有百手，手有百指，不能指其一端，人有百口，口有百舌，不能名其一处也

忽然抚尺一下，群响毕绝

曳屋许许声

中间力拉崩倒之声

6、《送东阳马生序》宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；

坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。 自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
2．翻译下列文言语句。
   家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

是可谓善学者矣

余朝京师，生以乡人子谒余

其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

余幼时即嗜学

盖余之勤且艰若此

县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣

流辈甚称其贤

不必若余之手录，假诸人而后见也。

左佩刀，右备容臭，烨然若神人；

既加冠，益慕圣贤之道。

故余虽愚，卒获有所闻

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问

俟其欣悦，则又请焉

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请

或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复

余故道为学之难以告之